Из обсуждения проблем культурной принадлежности и датировки ряда погребений, прежде отнесенных к раннему железному веку Армении, можно сделать вывод, что они требуют актуального решения. При датировке археологического комплекса распространенная практика отыскивания параллелей отдельных предметов не имеет перспективы. Следуя этому принципу, в лучшем случае можно выяснить временной интервал образования данного археологического комплекса, а не его культурную принадлежность.

Иконография артефактов государства Урарту (Биаинили, IX–VII до н. э.) представляет важный визуальный источник для изучения ритуальной жизни урартов. На основе клинописных данных и изобразительного искусства того периода опубликован ряд работ Б. Б. Пиотровского, Н. В. Арутюняна, С. А. Амаякяна, А. Бобохяна, Е. Грекяна и др. Наиболее интересны в этом отношении бронзовые пояса. Они имеют традиционную композицию, но иногда встречаются варианты.

В XIX–XX вв. на территории Армении велись активные гидростроительные работы. Важной частью этого процесса была территория нынешнего Тавушского марза. Образованные специалисты, одним из которых был Овсеп Абовянц, внесли большой вклад в строительство водохранилищ, родников и оросительных систем на территории области. О подробностях этих строительных работ и текущих затратах узнаем из рукописного дневника Абовянца.

По сообщению историографа Степаноса Орбеляна, вокруг Татевского монастыря была воздвигнута крепостная ограда в начале X века, по инициативе духовного предводителя Сюника епископа Ованеса. В первой и второй половине XI века, по инициативе епископов Ованеса (1006–1058) и Григория (1058–1116), над прилегающими к ограде западным и восточным входами были построены арочные ворота – с апсидами и церквями. Западный вход со своими апсидами Св. Карапета до нас не дошел, но в 1980-е годы был реставрирован восточный вход у северной ограды – вместе с однонефной и надворотной церквями Св. Богородицы (построены в 1087 г.).

На дороге из Харпута в Элязыг современной Турции, в 2 км к востоку от исторического района Харберд Западной Армении, на краю дороги, ведущей к винограднику Гёлу, в местности, богатой родниками, находится гигантский природный валун. Эта раскидистая скала, наполовину погруженная в землю, напоминает змеевидную скульптуру мифического колоссального животного с двумя идентичными выступами меньшего размера по обе стороны. Местные пожилые жители называют это скальное образование по-турецки “ejderha taşı”, что означает «драконий камень».

Ряд архивных документов, относящихся к деятельности патриархов XIX века Армянского Апостольского Патриархата Иерусалима – Теодороса Ванеци (1801–1818), Габриила Никомедаци (1819–1840), Закарии Копеци (1841–1846), Киракоса Иерусалимского (1846–1850), Оганнеса Змюрнаци (1850–1860), Есаи Таласци (1864–1885), Арутюна Вехапетяна (1889–1910) – обобщенных в архиве Матенадарана им. Месропа Маштоца, имеют подверждающие печати.

В результате проведенных исследований к пяти ветвям правящих престольных князей Сюника нами была добавлена шестая – ветвь князей провинции Аревик. Основанием для этого послужила надпись на хачкаре, установленном в южном углу восточной стены церкви Св. Степаноса в селе Мегри Ванк, отреставрированной в 1554 году. В этой надписи, датированной 902 годом, упоминается "Владыка Смбат". Согласно исследованиям и купчим Татевского монастыря 839–891 годов, на данном историческом отрезке титул «Владыка» носили епархиальные епископы и престольные князья. Тот же Смбат упомянут на хачкаре, датированном 911 годом и установленном в сельской местности Личкваз в Мегринском регионе.