Факт былого присутствия скифских племен на востоке Армянского нагорья давно стал объектом внимания исследователей. По всей вероятности, Гандзакская равнина в провинции Утик Великой Армении, называемая армянами Шакашен, являлась одним из ареалов концентрации скифских племен, проникших в Закавказье. Еще в прошлом столетии бытовала точка зрения, согласно которой часть курганов в провинции Арцах, граничащей с этим регионом, была сооружена скифами.

Начиная с палеолита, все ритуалы, составляющие погребальный обряд, были направлены на достижение одной цели – преодоление смерти. В ритуальной практике голова рассматривалась как полноценный заменитель данного существа. Считалось, что она является неким вместилищем, в котором сконцентрирована жизненная энергия, она воспринималась как резервуар для последней. Поэтому голова нуждалась в защите, чему способствовало размещение ритуальных предметов из кремня, обсидиана или металла рядом с головой, обмазывание головы глиной, помещение ее в глиняный горшок или установление на камень и т. д. Головной убор, кроме эстетических целей, имел также апотропеическое значение.

В 1921 году в письме Председателя Совета народных комиссаров РСФСР Владимира Ленина к коммунистам Кавказа была сформулирована идея о важности ирригации, ставшей ключевой отправной точкой социально-экономического развития региона. Гуманитарная миссия норвежского полярного исследователя и общественного деятеля Фритьофа Нансена в Армении, напрямую связанная с ирригационными проектами, обосновывала актуальность идей Ленина на международном уровне.