Амо Сагиян (Амаяк Саакович Григорян, 1914–1993) родился 14 апреля в селе Лор Сисианского района АрмССР (ныне – Сюникский марз). В местной школе получил начальное образование, затем, в 1927 г., переехал в Баку, где в армянской школе им. Степана Шаумяна получил среднее образование. В 1937 г. закончил бакинскую двухгодичную армянскую учительскую школу, в 1939 г. – филологическое отделению Бакинского педагогического института (заочно), сотрудничал в ряде газет и журналов. В 1941-1945 гг. Амо Сагиян участвовал в Великой Отечественной войне, служил на военном флоте Каспийского и Черного морей.

Ключевые словаАмо Сагиян поэзия природа человек мировоззрение пантеизм родина литературные связи философия.

Для человека, мыслителя, творца Аветика Исаакяна тюремное заключение в молодом возрасте стало исключительным жизненным опытом, творческим отражением которого являются рассказы «Одна неделя со смертником», «Курд Амо» и «Байрам Али». Рожденные от творческой идеи «Из тюремных воспоминаний», они превратились в многослойные «маленькие трагедии». Доработанные и пересмотренные автором, умудренным огромным жизненным опытом, они определенным образом кристаллизовали вечные конфликты, протекающие в разных плоскостях природы и бытия человека. Внутри – между сознательным и бессознательным, вовне – между мирами, созданным природой и созданным человеком, между внутренним и внешним, а также несколько основных трагедий уничтожения человека, индивида, вытекающие из этих конфликтов, и вдобавок производные трагедии причастности и непричастности человека к человеческим страданиям. И все эти трагедии являются общечеловеческими и вечными.

Ключевые словаАв. Исаакян художественная проза творческий проект воспоминания рассказ тюрьма крест трагедия микромир макромир ключевая идея гуманистическое мировоззрение.

Культурно-историческая школа как культурно-философская теория это совокупность представлений, непосредственно связанных с историческим временем, географической средой и расовой принадлежностью. Будучи сформированной во Франции в последние десятилетия XІX в., она вскоре стала известна на всем европейском континенте и имела множество последователей в разных странах (Ж. Брандес, П. Лакомб, Ж. Ренар, Н. Пипин и др.). Принимая во внимание сложившиеся в этот период межкультурные связи, становится очевидным, что армянские мыслители не могли остаться в стороне от этого общеевропейского философско-культурного движения.

Ключевые словаИпполит Адольф Тэн культурно-историческая школа Отец Гевонд Алишан Мхитаристы еп. Гарегин Срвандзтянц философия эстетизма историзм триномиальная формула среды обитания исторического момента и расы европоцентристское мировоззрение синхронистичность.

Основные единицы древнеармянского языка, выражающие понятие «дом, жилище», характерны для всех этапов развития литературного армянского языка. Иначе говоря это общеармянские слова, перешедшие в современный литературный язык и диалекты из классического армянского языка. Большинство слов, относящихся к понятию «дом, жилище», представляют собой простые корни, используемые при образовании словосочетаний. Статистически наиболее значимую группу составляют слова с суффиксами, за которыми следуют сложные слова.

Ключевые словаконцепт "дом жилище" мировоззрение культурное взаимодействие иранские заимствования этимология семантика словообразование.