Амо Сагиян (Амаяк Саакович Григорян, 1914–1993) родился 14 апреля в селе Лор Сисианского района АрмССР (ныне – Сюникский марз). В местной школе получил начальное образование, затем, в 1927 г., переехал в Баку, где в армянской школе им. Степана Шаумяна получил среднее образование. В 1937 г. закончил бакинскую двухгодичную армянскую учительскую школу, в 1939 г. – филологическое отделению Бакинского педагогического института (заочно), сотрудничал в ряде газет и журналов. В 1941-1945 гг. Амо Сагиян участвовал в Великой Отечественной войне, служил на военном флоте Каспийского и Черного морей.

Ключевые словаАмо Сагиян поэзия природа человек мировоззрение пантеизм родина литературные связи философия.

Изучение слов, относящихся к человеку и обществу в Книге Бытия, показывает, что эта семантическая группа имеет много словесных единиц для обозначения основных понятий, будь то простые корни или составные конструкции, которые объединены в дополняющие друг друга подгруппы. Слова, входящие в подгруппы этого семантического поля, имеют богатый спектр по количеству членов-синонимов. Большинство этих слов индоевропейского происхождения: մարդ, այր, ծնունդ, մանուկ, հայր, մայր, եղբայր, քոյր, ուստր, դուստր, անդրանիկ, ծնունդ, ընտանիք, տուն; есть несколько заимствований: иранские (ազգ, տոհմ, զաւակ) и сирийское (տղայ).

Ключевые словаБиблия Книга Бытия древнеармянский перевод лексика семантическое поле человек общество коренные слова заимствования.

Начиная с палеолита, все ритуалы, составляющие погребальный обряд, были направлены на достижение одной цели – преодоление смерти. В ритуальной практике голова рассматривалась как полноценный заменитель данного существа. Считалось, что она является неким вместилищем, в котором сконцентрирована жизненная энергия, она воспринималась как резервуар для последней. Поэтому голова нуждалась в защите, чему способствовало размещение ритуальных предметов из кремня, обсидиана или металла рядом с головой, обмазывание головы глиной, помещение ее в глиняный горшок или установление на камень и т. д. Головной убор, кроме эстетических целей, имел также апотропеическое значение.

Ключевые словапогребение голова усопшего человек ритуальные предметы погребальный обряд апотропеический металлические предметы.