Паруйр Севак (1924–1971) жил и творил в советские годы, создал свою теорию искусства и занял достойное место в армянской литературе. Его имя звучало и во всесоюзной поэзии того времени, пути которой определяли Андрей Вознесенский, Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Иосиф Бродский, Владимир Высоцкий, Эдуардас Межелайтис, Иван Драч и другие. Его знали и ценили в этой литературной среде. Он переводил их произведения, они переводили его.

Ключевые словаПаруйр Севак армянский народ отечество Месроп Маштоц 1915 год Комитас народная песня Арарат стихотворение.

70–80-е гг. XIX столетия – период становления армянской музыкальной фольклористики, первоначальным этапом которого была запись и собирание народных песен. Особую роль в этом процессе сыграли Христофор Кара-Мурза, Никогайос Тигранян, Макар Екмалян, Аршак Брутян, Степан Демурян. Среди этих великих сынов армянского народа – имя Саака архимандрита Аматуни (1856–1920), который стоял у самых истоков армянской музыкальной фольклористики.

Ключевые словаС. арх. Аматуни Комитас Эчмиадзинская семинария Геворкян М. Абегян А. Седракян Ш. Симон С. Врацян Эчмиадзин «озеро Нерсесян» Ошакан музыкальный фольклор народная песня.

Тема взаимоотношений Комитаса Вардапета (архимандрит) с Армянской Апостольской церковью недостаточно изучена. В советское время она представлялась односторонне. Современное ко-митасоведение подходит к этому факту биографии великого композитора в более широком аспекте. Взаимосвязь Комитаса с Армянской Апостольской церковью можно рассматривать в двух направлениях:․

Ключевые словаКомитас Вардапет Св. Эчмиадзин Армянская Апостольская церковь духовное наследие музыка культура.