Каждый историко-географический регион Армении имеет свое особое место и роль как в региональном развитии, так и в общественной и культурной жизни армян. С этой точки зрения не является исключением и Сюникс¬кий наанг (область) царства Великой Армении. Сюник и Арцах на протяжении веков были восточными воротами Армянского государства, одними из его военно-политических и цивилизационных основ. В уникальном геополитическим контексте Сюника выделяется самая южная из 12 его исторических провинций – Аревик, которая в основном простирается в бассейне реки Мегри и в настоящее время совпадает с Мегринским подрайоном Сюникского марза Республики Армения.

Ключевые словаСюник провинция Аревик Мегри Сисакан Степанос Орбелян монастырь Татев Сюникское царство Давид-бек уезд Зангезур Гарегин Нжде Горная Армения.

Во времена Константинопольского армянского патриарха Ованнеса Колота, благодаря его благоразумию, были предотвращены частые вспышки расколов в армянской общине. Были расширены переговорные процессы с армянскими католиками. Для Ованнеса Колота и его единомышленников основа диалога заключалась в том, что католики, будучи членами армянской общины, должны воздерживаться от конфронтации с национальной церковью, что также позволит избежать преследований со стороны государства. Вместо этого, как показывают факты, главы общины предоставили армянским католикам сцены (для проповедей) в национальных церквях, запретили антихалкидонские выступления в этих церквях и т.д. В ряде вопросов Ованнес Колот сотрудничал с французским послом в Константинополе, который руководствовался не религиозной ограниченностью, а политическими интересами Франции.

Ключевые словаАрмянская община Константинополя армяне-католики Ованнес Колот Григор Ширванци (Шгтаякир) монастырь Св. Акопянца Aкоп Налян Петрос Кьютур религиозные противоречия Ангора переводная католическая литература.

Сравнительный анализ рукописных источников позволяет наметить общий путь развития рукописи номер 3917 Матенадарана им. М. Маштоца, содержащей «Толкование Грамматики» Григора Магистроса (990–1058), представить научную и образовательную среду, в которой распространялось это грамматическое сочинение. В результате исследования становится ясно, что «Толкование» Магистроса использовалօсь в монастырях Татев и Саркаваганц. В XV веке, когда были созданы толкования Ованеса Ерзнкаци, Ованеса Цор-цореци, Вардана Аревелци, Григор Татеваци передает своему ученику капанскому архимандриту Ованесу Кармиру оригинал грамматики Магистроса для использования его в монастыре Саркаваганц.

Ключевые словаГригор Магистрос «Толкование Грамматики» рукопись памятная запись Григор Татеваци архимандрит Ованес Татев монастырь Саркаваганц библиотека центр письменности.

По сообщению историографа Степаноса Орбеляна, вокруг Татевского монастыря была воздвигнута крепостная ограда в начале X века, по инициативе духовного предводителя Сюника епископа Ованеса. В первой и второй половине XI века, по инициативе епископов Ованеса (1006–1058) и Григория (1058–1116), над прилегающими к ограде западным и восточным входами были построены арочные ворота – с апсидами и церквями. Западный вход со своими апсидами Св. Карапета до нас не дошел, но в 1980-е годы был реставрирован восточный вход у северной ограды – вместе с однонефной и надворотной церквями Св. Богородицы (построены в 1087 г.).

Ключевые словаТатевский монастырь Степанос Орбелян старые и новые входы у ограды сооружение родника археологические раскопки эпиграфическая надпись рукописное упоминание.

В VIII–IX веках феодальное землевладение, составляющее экономическую основу Армянской церкви, претерпевает структурные изменения. Вновь строящиеся монастыри формируют свою инфраструктуру, приобретают большие участки земли. В условиях межконфессиональных споров и нападок со стороны ислама церковь укрепляет свои теоретические основы и создает собственное законодательство. Четкое определение ритуально-религиозных и богословских принципов Армянской церкви способствует развитию осознания национальной и религиозной идентичности.

Ключевые словаАрмянская церковь арабские правители монастырь религиозные гонения Багарат Багратуни Давид II Какахеци Ованнес IV Оваеци Мутаваккил вероотступничество восстание тондракийское движение мученичество.

Татевский монастырь – один из известных духовно-культурных центров средневековой Армении. Его главный храм – храм Св. Павла и Петра (895–906) – был построен на месте раннесредневековой полуразрушенной церкви. Восточные парные ниши храма Св. Павла и Петра Татевского монастыря, а также по одной из бровок северных и южных окон украшены портретными скульптурами ктиторов и рельефными изображениями драконов-змей, символизирующих их защиту (исключение – бровка южного окна). В новооткрытом музее при монастыре выставляется еще один памятник со схожим изображением, на рельефной арке которого сохранилось имя мастера (или архитектора) Егиа.

Ключевые словаТатевский монастырь храм Св. Павла и Петра скульптурное изображение Ст. Орбелян Ст. Мнацаканян портретная скульптура дракон-змей ниша бровка князь вардпет (мастер камня) Егия.