Саак Таронци - «Драконий камень» Харберда и его культурно-мифологический контекст

11 Страниц | 246-257 | DOI: Doi:10.54503/0135-0536-2023.3-246 |

Поступила: 2023-08-15 | Получила рецензию: 2023-09-07 | Принята к печати: 2023-11-29

Опубликована в 2023 N 3 (224) / Археология

На дороге из Харпута в Элязыг современной Турции, в 2 км к востоку от исторического района Харберд Западной Армении, на краю дороги, ведущей к винограднику Гёлу, в местности, богатой родниками, находится гигантский природный валун. Эта раскидистая скала, наполовину погруженная в землю, напоминает змеевидную скульптуру мифического колоссального животного с двумя идентичными выступами меньшего размера по обе стороны. Местные пожилые жители называют это скальное образование по-турецки “ejderha taşı”, что означает «драконий камень».

Ключевые словаАрмянское нагорье Софене Харберд дракон миф об окаменении.

Скачать

Арсен Арутюнян - Скульптурные изображения храма Св. Павла и Петра в Татевском монастыре и их предполагаемый мастер

13 Страниц | 145-158 |

Поступила: 2020-09-29 | Получила рецензию: 2020-10-07 | Принята к печати: 2021-01-29

Опубликована в 2021 N 1 (216) / Статьи, сообщения

Резюме / Ключевые слова

Татевский монастырь – один из известных духовно-культурных центров средневековой Армении. Его главный храм – храм Св. Павла и Петра (895–906) – был построен на месте раннесредневековой полуразрушенной церкви. Восточные парные ниши храма Св. Павла и Петра Татевского монастыря, а также по одной из бровок северных и южных окон украшены портретными скульптурами ктиторов и рельефными изображениями драконов-змей, символизирующих их защиту (исключение – бровка южного окна). В новооткрытом музее при монастыре выставляется еще один памятник со схожим изображением, на рельефной арке которого сохранилось имя мастера (или архитектора) Егиа.

Ключевые словаТатевский монастырь храм Св. Павла и Петра скульптурное изображение Ст. Орбелян Ст. Мнацаканян портретная скульптура дракон-змей ниша бровка князь вардпет (мастер камня) Егия.

Скачать

Алина Гарибян - Мифологические основы образа Хандут в эпосе "Сасна црер"

22 Страниц | 104-126 | DOI: Doi:10.54503/0135-0536-2025.1-104 |

Поступила: 2024-11-07 | Получила рецензию: 2025-02-02 | Принята к печати: 2025-03-27

Опубликована в 2025 N 1 (228) / Литературоведение

Резюме / Ключевые слова

Героине эпосa "Сасна црер" – Хандут присущи героизм, самоотверженность и жертвенность. Эти черты ее характера способствуют более целостному восприятию образа главного героя – Давида. Мотивы, связанные с Хандут, отличаются огромным разнообразием, благодаря чему ее образ является наиболее цельным и совер-шен¬ным. Образ Хандут анализируется нами в контексте связанных с ней эпизодов и мотивов в 94-х вариантах эпоса "Сасна црер" с учетом особенностей трех типологических групп (Мокс, Муш, Сасун).

Ключевые слова"Сасна црер" эпос Хандут мотив богиня-мать амазонка героическая женщина богиня-девственница драконоборец мифология богиня Анаит.

Скачать

Торк Далалян - Общие эпические схемы в армянских и осетинском эпосах

19 Страниц | 137-156 | DOI: Doi:10.54503/0135-0536-2025.2-137 |

Поступила: 2025-03-18 | Получила рецензию: 2025-04-04 | Принята к печати: 2025-07-11

Опубликована в 2025 N 2 (229) / Фольклористика

Резюме / Ключевые слова

В статье рассматриваются общие эпические схемы трех армянских эпосов: этногонического, языческого и средневеково-христианского, а также осетинского "Нартского" эпоса. Эти фольклорные памятники обрели свою окончательную форму в разные исторические эпохи. Формирование эпоса "Айкян" (Гайкиды) завершилось в IX–VIII вв. до н. э., языческий эпос "Ергк випасанац" ("Випасанк") сложился во II в. до н. э. – I в. н. э., тогда как "Сасна Црер" окончательно сформировался главным образом в IX–X вв.

Ключевые словаэпос четырехветвевая структура громовой прото-персонаж близнецы тройняшки "митраический" герой главный герой-драконоборец умирающий-воскресающий герой.

Скачать

Гоар Вардумян , Карен Тохатян - Петроглифы Армении и их среда как священный ареал (на англ. яз.)

20 Страниц | 226-246 | DOI: Doi:10.54503/0135-0536-2025.2-226 |

Поступила: 2025-05-13 | Получила рецензию: 2025-05-07 | Принята к печати: 2025-07-11

Опубликована в 2025 N 2 (229) / Культурология

Резюме / Ключевые слова

В Древней Армении существовало множество типов святилищ: храмы, багины, алтари, и они служили одной цели – культу и его различным проявлениям, в которых подчеркивалась важность церемонии, ритуальной традиции и т. д. В древности петроглифы также представляли собой уникальную среду для поклонения. Во многих сценах и композициях элементы культа присутствуют в различных проявлениях.

Ключевые словаАрмения петроглиф культ мифология сотворение мира магия ритуал воображаемое существо космологические представления патриарх Айк вишап-дракон символ.

Скачать