Эпос «Кёроглы» («Кёроглу»), будучи произведением XVII века, по сравнению с другими тюркскими эпосами, беспрецедентен с точки зрения своего распространения. Самая первая запись эпоса была сделана этнографом И. Шопеном на территории исторической Армении – в Армянской области Российской империи, в 1830-х гг. Позже, в записанной А. Ходзько в иранском Азербайджане (Атурпатакан) и опубликованной в 1842 г. первой полной версии были отражены детали и эпизоды, связанные с армянством, которые, однако, в свое время не были должным образом изучены.

Ключевые словаКёроглы (Кёроглу) эпос Армения армянская версия Урмия Азербайджан (Атурпатакан) А. Ходзько тюркский Иран ашуг.

Носители армянских и тюркских эпических традиций в Армянском нагорье находились в постоянном контакте, в результате чего выявляются аллогеничные (тюркские) персонажи в армянском эпосе «Сасна црер» («Сасунские удальцы») и армянские персонажи, в частности, в эпосе «Кёроглы». Очевидно, что шел процесс двустороннего взаимообогащения и взаимопроникновения некоторых эпических элементов. Анализ персонажей Зынджил Гыран в сказаниях эпоса «Сасна црер» и Зинджиркыран в эпосе «Кёроглы» дает возможность выявить их генеалогические корни.

Ключевые словаэпос "Сасна црер" ("Сасунские удальцы") Зынджил Гыран Давид Сасунский эпос "Кёроглы" Зинджиркыран Аракел Даврижеци Еремия Кёмурчян Гарегин Овсепян.

Фигура старухи имеет в эпосе "Сасна црер" довольно богатый набор мотивов и функций, проявляясь во всех его четырех ветвях. Образ Артатер Парав (хозяйки поля-старухи) выделяется в третьей ветви эпоса устойчивыми мотивами и важной ролью. По своему отношению к полевым работам, а также по другим признакам эта фигура имеет сходство с богинями Деметрой и Анаит, кельтской богиней Старухой-Матерью Тайтиун и знаменитой Старухой Гекалес в греческой мифологии. В эпосе «Сасна црер» Артатер Парав характеризуется многообразием функций, проявляется как в образе женщины с жизненным опытом, так и в образе заботливой матери, а также имеет общие черты с поучающей старухой из сказки. Старуха – персонаж Старой Матери, которая подталкивает Дaвида к испытаниям на пути от юности к зрелости, от невежества к осознанию ответственности.

Ключевые слова хозяйка поля-старуха (Артатер Парав) эпос "Сасна црер" сказ Давид Сасунский сюжет функция мотив миф полевые работы проклятие.

Из 41 сохранившейся народной песни армянского эпоса «Сасна Црер» (арм. «Сасунские удальцы») 15 принадлежат самому любимому герою – Давиду. Песни Давида по содержанию группируются на три типа: (1) песни, в которых герой собирает сведения о предках и планирует свои действия, (2) песни, раскрывающие его психологическое состояние, (3) песни, представляющие его как сильную личность, уверенную в своих планах и действиях.

Ключевые слова«Сасна Црер» песни эпоса песни Давида оперная драматургия мелодический контур.

Героине эпосa "Сасна црер" – Хандут присущи героизм, самоотверженность и жертвенность. Эти черты ее характера способствуют более целостному восприятию образа главного героя – Давида. Мотивы, связанные с Хандут, отличаются огромным разнообразием, благодаря чему ее образ является наиболее цельным и совер-шен¬ным. Образ Хандут анализируется нами в контексте связанных с ней эпизодов и мотивов в 94-х вариантах эпоса "Сасна црер" с учетом особенностей трех типологических групп (Мокс, Муш, Сасун).

Ключевые слова"Сасна црер" эпос Хандут мотив богиня-мать амазонка героическая женщина богиня-девственница драконоборец мифология богиня Анаит.

В статье рассматриваются общие эпические схемы трех армянских эпосов: этногонического, языческого и средневеково-христианского, а также осетинского "Нартского" эпоса. Эти фольклорные памятники обрели свою окончательную форму в разные исторические эпохи. Формирование эпоса "Айкян" (Гайкиды) завершилось в IX–VIII вв. до н. э., языческий эпос "Ергк випасанац" ("Випасанк") сложился во II в. до н. э. – I в. н. э., тогда как "Сасна Црер" окончательно сформировался главным образом в IX–X вв.

Ключевые словаэпос четырехветвевая структура громовой прото-персонаж близнецы тройняшки "митраический" герой главный герой-драконоборец умирающий-воскресающий герой.